Радуйтесь и познавайте себя, мир вместе с нами и стройте своё и всеобщее счастье.

УЧЕНИЕ«ДРЕВО ЖИЗНИ»: МОДЕРНИЗАЦИЯ А.ПЕТРОВА

                                      

                                   Александр Кибкало, кинорежиссёр.

В средствах массовой информации авторы не раз упо­требляли в различных контекстах термин «Учение «Древо Жизни». В связи с тем, что публикации в основ­ном представляли технологии, применяемые в Фонде Аркадия Петрова, у читателей, как свидетельствуют некоторые письма, могло возникнуть впечатление, что возникновение этого Учения связано исключительно с личностью А.Н. Петрова. Далеко не все имели возмож­ность ознакомиться с разъяснениями на эту тему, кото­рые даёт А. Петров в своём незаконченном пока много­томном труде «Древо Жизни». Этой публикацией мы хотели бы предупредить появление ложных толкова­ний.

Сефироты 001

Учение «Древо Жизни», или учение о Древе Сефирот – это древнейшее эзотерическое учение. Его происхождение не без оснований связывают с иудейским учением Кабба­ла. Вот какую информацию на эту тему даёт в своей книге «Дао и Древо Жизни» автор из США, ученик известного мастера Дао Мантака Чиа Эрик Юдвал: «Времена зарождения Каббалы окружены легендой и тай­ной. Одно из преданий рассказывает, как Архангел Рациил передал этоучение Адаму вслед за его изгнанием из Садов Эдема. Другое – называет Авраама первым из каббалистов, приписывая ему авторство Книги Сефер Иецира, одного из двух классических каббалистических текстов. Ещё одна легенда гласит, что когда Моисей спускался с горы Синай с десятью изначальными Заповедями, на каменных скри­жалях было начертано учение Каббалы. Узрев иудеев, по­клоняющихся Золотому Тельцу, он счёл их недостойными получить этот высший закон и разбил скрижали о землю. Вернувшись на вершину горы Синай, он принёс людям простой кодекс поведения, с помощью которого было легко управлять недавними рабами египетского фараона. Изна­чальные десять заповедей он устно передал Аарону – своему брату-первосвященнику. Таким образом, изучение Каббалы стало прерогативой священников и наиболее образованной части общества. Человек сперва должен был стать сведу­щим в Торе, чтобы приступить к изучению Каббалы.

То, что делает иудейскую систему такой запутанной – это тот факт, что существует великое множество школ и направ­лений. Среди иудеев не существует никакой единой Кабба­лы; есть только сфера познания, сплетённая из множества традиций, отпочковавшихся от неё в течение последних пяти тысяч лет».

Как всякое учение, Каббала проходила на протяжении своей истории через стадии развития, уточнения и транс­формации. Это процесс непрерывный, он продолжается и по сей день, поскольку в его основе лежат надмирные, трансцендентные основания. Одним из важнейших этапов в развитии этого учения можно считать отпочкование от иу­дейского каббализма особой ветви – Каббалы европейской. Вот что пишет об этом Э. Юдвал:

«...В течение всей своей истории Каббала была исключи­тельно принадлежностью иудеев. Лишь в двенадцатом веке она вышла из-под покрова тайны в Испании, когда неевреи впервые увидели изображение Древа Жизни. Эта диаграм­ма и есть недостающее звено между Иудейской и Западной традициями.

Практически всё содержание Западного Каббализма строится на её основе, тогда как Иудейская Каббала вовсе не уделяет ей так много внимания.

Впервые изображение Древа Жизни украсило собой ти­тульный лист книги «Порта Люцис», вышедшей в 1516 году. Это был первый латинский перевод текста «Шаарей Ора», написанного в 1290 году Раввином Иосифом Гиката­лия (1248-1323г.г.). Это были времена великой мессианской лихорадки среди иудеев в связи с пророческими выступле­ниями Авраама Абулафия, учёного каббалиста. Книга су­ществовала в рукописной форме, пока не была опубликова­на, вплоть до 1516 года. На её титульном листе изображён сидящий человек, держащий Древо Десяти Сефирот.

Выход этой книги можно считать зарождением новой Каббалы – Христианской, время проявления которой опре­деляется очень точно – 1516 год. Однако иудейская версия этой книги не появлялась вплоть до 1559 года – спустя ров­но год после издания Книги Зохар».

Как об отдельной самостоятельной и по происхожде­нию, и по формированию ветви Каббалы можно говорить также о даосизме, поскольку в несколько ином виде и иной интерпретации оно основывается на тех же мироустрои­тельных принципах. Очень многое в способах осмысления структурообразующих принципов мироздания, принятых в даосизме и его многочисленных ответвлениях, очень со­звучно Каббале. В классическом тексте Лао Цзы, «Дао Де Цзин», есть следующее утверждение:

«Дао порождает Одно,

Одно порождает Двоих,

Двое порождают Третье,

Трое порождают все мириады существ».

Как видим, сакральные основы у древнейших эзотериче­ских школ в главном весьма схожи. Есть различия в терми­нологии и трактовках, и характере последующих уточне­ний, дополнений и изменений.

Потому прежде чем поговорить о главном для нас – то есть о тех модернизациях, дополнениях и уточнениях, ко­торые привнесены в Учение «Древо Жизни» в последние времена – через проводников нашего времени – мы долж­ны повнимательней присмотреться к классическим трак­товкам – представлениям о том, что такое сефиры и сама система сефирот в понимании первых каббалистов. Вот как об этом пишет серьёзный исследователь иудейской и западной каббалы Эрик Юдвал:

«Каббала, как Иудейская, так и Западная, рассматрива­ет всю совокупность Творения как серию эманаций, про­изрождаемых Великим Ничто. Поскольку эманации – не что иное как проекции сознания, то изучение их – вовсе не односторонний и одномоментный процесс, но длительное взаимодействие...

Сефирот можно рассматривать как вместилища, или но­сители, эманации, происходящих из Эйн Соф. В некотором смысле можно назвать их десятью измерениями. Проникая из первой к десятой Сефире, энергия становится всё более плотной, пока не достигает плотности материализации на предельном, десятом этапе. Однако изначальный источник при этом остается единым и неизменным.

Сердце Западной Каббалы – Древо Жизни. Десять Сефи­рот в совокупности с двадцатью двумя буквами Еврейского алфавита образуют тридцать две стези Древа Жизни.Первая Сефира носит имя Кетер. В ней всё пребывает во Всеединстве и нет никаких противоречий и пар про­тивоположностей. Из неё эманирует следующая Сефира, Хокма (Мудрость), которую каббалисты называют также Отцом. Из неё порождается третья Сефира, Бина (Пони­мание) – Мать. Троичность высших Сефир – Кетер, Хок­ма и Бина, называется совокупностью протоэлементов.

Это триединство высших сил, существующих во Все­ленной. Всё остальное Творение происходит из них.

Следующим шагом в создании Каббалистической систе­мы было распространение эманации Сефирот с четвёртой по девятую. Эти последующие шесть Сефирот называются иудеями Малым Ликом (Малым Ликом Бога, Микропро­зопусом, Микрокосмом). Графически они располагаются ниже трех верхних Сефирот. Таким образом, Кетер – это Верхний Лик; Макропрозопус и Макрокосм; Хокма – Отец Небесный; Бина – Небесная Мать. Между тремя верхними и шестью нижними Сефиротами находится «промежуток», заполненный Даат (Знание). Даат не являет собой Сефиру, или эманацию, а лишь разделяет верхние, божественные Сефироты, рассматриваемые как совершенно непостижи­мые для человеческого ума, от Низшего Лика Бога, кото­рый доступен нашему пониманию.

Седьмая Сефира – Нетцах (победа), а восьмая – Ход (Слава). Их качества не так легко понять из перевода на­званий. Попробуем подойти к ним с точки зрения ка­честв Вселенной. Нетцах являет собой силу, наполняю­щую Творение. Эта Сефира также несёт архетип чувств и эмоций. Сефира Ход проявляет концепцию формы или структуры – архетип логики и рациональности.

Итак, пара Нетцах и Ход уравновешивает Тиферет. Гармония уравновешивает силу логики и эмоций. Тифе­рет занимает центральную позицию в Микропропозусе (с 4 по 9 Сефиру), поэтому Западные Каббалисты зача­стую зовут Микропропозусом одну её.

Десятая, последняя Сефира — Малкут (Царство). Она являет собой символ физической Вселенной, мир явле­ний и саму Землю» (Э.Юдвал).

А вот теперь мы поговорим о том, что же нового при­шло в учение о сефиротах – то есть собственно в учение «Древо Жизни» – от проводников последних времён – наших современников.

Вот дополнение к приведённой расшифровке зна­чения отдельных сефир, которое даёт в своей книге А.Петров:

«...Смыслы сефирот полифоничны. Например, четы­ре производные сферы в середине Древа сефирот точно соответствуют четырём сторонам света, четырём базовым взаимодействиям организации Космоса, четы­рём стихиям, в которых зашифрованы четыре атрибу­та истины: душа, дух, сознание и тело, в свою очередь соответствующие нуклеотидным основаниям ДНК, последовательность которых организует матричные структуры. Это двадцать базовых производных перво­го уровня – двадцать аминокислот, основных биохими­ческих компонентов, выстраивающих из повторяющих­ся мономеров полимеры белков.

Таковы условия нашего физического мира. Если же взять коэффициент фрактализации более высокий по отношению к дихотомическому, например, равный трём, то шаг разворота базовой системы станет уже иным и каждая субформа будет клонировать себя сра­зу, как минимум, на три части, то есть скорость реа­лизации процессов и событий резко возрастёт».Невооруженным взглядом видно, что к традиционным обозначениям соответствий сефирот добавились новые соответствующие новому уровню достижений науки – речь идёт о нуклеотидах ДНК, аминокислотах, фракта­лах. Даются некие дополнительные значения сефир, их ранее не фиксировавшиеся никем функции. Для чего? Ведь в мироздании всё предельно целесообразно, кос­мос «работает» по программам Создателя всегда ради чего-то, ради какой-то цели.

Безусловно, не стоило бы и предполагать, что новым проводникам структура сефирот открылась в совершен­но новом виде, сильно изменённой. Этого не могло про­изойти изначально, поскольку Древо Жизни в каком-то смысле – это тонкомирный «скелет» проявленного мира, его динамическая трансцендентная первооснова. Исте­чение эманаций из Эйн-Соф (непроявленного) форми­рует различные аспекты проявленного, и если бы вдруг структура неожиданно резко изменилась, это повлекло бы кардинальные изменения на соответствующих аспек­тах проявленного Бытия. Древо Сефирот хоть и динами­ческая первооснова, но она весьма устойчива и стабиль­на в целом.

Она даёт устойчивость, равновесие всему проявленно­му миру во всех его аспектах – и на высших планах Духа и Души, и на нисходящих вплоть до физического. Сефиры сообщают различным аспектам творения определённые качества, которые не могут претерпеть какие-либо карди­нальные изменения – по крайней мере, в этой манвантаре (если использовать индуистскую терминологию), то есть на данной фазе разворачивания мироздания.

Собственно, тонкомирные путешествия А.Петрова и И.Арепьева, описанные в их книгах, действительно, не фиксируют каких-либо сущностных изменений в строе­нии Древа сефирот, но мистический опыт этих людей явно свидетельствует об изменениях характера и каче­ства эманаций отдельных сефир. Мы можем на осно­ве этой информации судить о характере изменений.

Из приведённого отрывка А.Петрова видно: новое, что даётся через наших современников, заключается в том, что они получают информацию о неких изменени­ях в качестве, характере и вибрационной тонкости эма­наций, проходящих через сефиры, и соответственно, о некой их новой целесообразности, предназначенности. Что за цель может стоять за новыми качествами эмана­ций сефир? Здесь есть смысл ознакомиться с коммен­тарием А. Петрова к не очень известной динамической схеме Древа Сефирот, приведённой в его книге «Кто ты человек?» (стр.33).

«Молниевидный путь эманаций, истекающих из Эйн Соф в сефиры Древа Жизни, по которым надо поднять­ся к идеалу и вернуться к людям с новыми знаниями. И на пути этом 50 классов, где надо получить знания, ког­да поднимаешься наверх. 49 классов, где учишься, и 50-й класс – где экзамены сдаёшь.

Человек, который вошёл в сефиры и стал управлять событиями, – отныне не глина в руках судьбы, а творец самого себя и мира вокруг себя.

Здесь человек получает жезл и становится господи­ном власти, любви и восстановленного мира, если идёт вверх. Аесли идёт вниз, то наоборот, снимает с себя все регалии власти и славы, чтобы быть среди людей человеком, сыном человеческим. Ибо Бог славен именем, а человек делами.   ...Можно заранее построить сферу будущих событий и в ней преобразовать всё намеченное в сторону пози­тивного исхода, причём так, чтобы это не создавало проблем для других людей. Иначе возникает сопротивле­ние. Тогда вы придёте к своей цели коротким, то есть прямым путём. И сворачивать никуда будет не надо, и ни от кого спасаться тоже. По той причине, что ду­ховный импульс сразу же охватывает всё, в том числе и сознание, и вносит гармонию в действия тех или иных людей, и решает ситуацию должным образом.

Тот, кто расширяет своё сознание до границ познан­ного мира и устремляется далее, тот и поймёт устрой­ство его, увидит, что каждая клетка раскрывается, как цветок, и среди множества цветов найдёт две сфе­ры истинные, где есть, была и будет вся информация обо всей Вселенной».

Вот за этим уже просматриваются контуры некой но­вой целесообразности, которая заключается в манифе­стировании права каждого индивидуума быть творцом своей судьбы – то есть участвовать через познание и раз­витие возможностей своего сознания в формировании реальности проявленного Бытия.

Нет никаких сомнений в том, что посвящённые про­шлого, и среди них мастера-каббалисты, использовали силу сефирот для воздействия на различные структуры плотного мира. Именно на понимании возможностей эманаций непостижимого они, собственно, и основы­вали своё могущество, позволявшее им на протяжении истории вмешиваться в её ход – менять царей и импера­торов, направлять различные народы друг против друга, перекраивая политическую карту мира, реализуя свои геополитические стратегии, и так далее. Эта магическая работа велась на протяжении веков через адептов тай­ных орденов, которые соответственно, проводили свои планы через деятелей реального мира.

В новых трактовках мы видим куда более экзотери­ческий, то есть предназначенный не для узкого круга избранных, подход. Ведь разговор об управлении со­бытиями в новой трактовке относится к каждому чело­веческому существу, утверждая за каждым возмож­ность управлять событиями своей жизни (а через это – влиять и на макропроцессы). Разговор о возможностях нормировать свой организм, используя силу мыслеформ (а ведь ментальный план – это одно из качеств эманаций сефиры Хокма и сферы ДААТ (Знание), также отно­сится теперь к любому человеку.

Это фактически означает обрушение традиционной схемы: есть посвящённые, есть косная масса, которую посвящённые должны «тянуть» за собой, «вытягивая» верхушку пирамиды духовности вверх. В новой трак­товке право на управление событиями получает каждый кирпичик пирамиды – ему даются все необходимые зна­ния об этом. Но самое главное – даётся и соответствую­щее информационное и энергетическое сопровождение, то есть сопровождение определённой сефиры.

Петров не раз писал о возросшем значении Даат. Ведь каббалисты не считали Даат сефирой – её именовали сферой, имевшей некое вспомогательное значение, и не помещали на главных схемах. В текстах Петрова Даат именуется полноценной сефирой, через которую идёт эманация Знаний. Это очевидная попытка внесения кор­рекций в древнюю систему и её базовые постулаты. По сути речь идёт о восстановлении гармонии звучания солнечной системы, поскольку каждая сефира – это ещё и планеты и звук определённой тональности.

Можно сказать, что петровская интерпретация, или модернизация учения Древо Жизни имеет совершенно иную социальную направленность – знания ориенти­рованы не на избранных как потенциальных водителей косных масс, а на активизацию сознания индивидуумов, из которых эти массы состоят. Это сущностно новая трактовка предназначенности эманаций Древа, основа для принципиально иного миропонимания.

«Свет Создателя ведёт людей к новым мирам тво­рения. Вот почему нельзя бездельничать, отставать. Надо всё время идти вперёд. И надо диагностировать будущее, и надо управлять событиями.

Можно заранее построить сферу будущих событий и в ней преобразовать всё намеченное в сторону пози­тивного исхода, причём так, чтобы это не создавало проблем для других людей. Иначе возникает сопротив­ление. Тогда вы к своей цели придёте коротким, то есть прямым путём. И сворачивать никуда будет не надо, и ни от кого спасаться тоже. По той причине, что духовный импульс сразу же охватывает всё, в том числе и сознание, и вносит гармонию в действия тех или иных людей, и решает ситуацию должным образом. Тогда за одной реальностью откроется другая, потом третья, пока не сложится в единое – в миропонимание (А.Петров)».

В связи с этим надо рассмотреть ещё одну схему из книги Петрова «Кто ты человек?» (стр.43).

К этой схеме А. Петров даёт следующий комментарий:

«В данной модели средняя колонна, соответствующая настоящему времени, олицетворяет также соединение через дух – души и сознания человека. И пока он не опреде­лится в векторе позитивных или деструктивных событий – данный цилиндр будет отражать внешнюю статич­ность двух состояний вселенских энергий. Если сознание или душа выстраивает негативную цепь будущих собы­тий, то сфера будущего начинает коллапсировать. Если сознание или душа определяются в позитивном развитии, то сфера будущего, сфера жизни нарастает.

Её нарастание осуществляется за счёт расформирова­ния, декомпенсации негативных событий на линии жизни. Проведя расформирование по экранам сознания, мы расфор­мировываем любое негативное событие, даже смерть.

Эта сфера справа – новая живая клетка. В ней возни­кает истинный образ человека. По личному образу чело­века

восстанавливаем личность человека...

При прохождении сефирот основная задача – обрете­ние физического тела на уровне духа. А для этого необ­ходимо выстраивать глобальные позитивные события будущего уже в настоящем. Потому что образ человека – каноническая форма для создания и образования мира, а любая идея, облечённая в мысль, – уже структура. Структура же, направленная духом через импульс и дей­ствие, – есть результат».

Эта крайне любопытная и оригинальная схема даёт много пищи размышлений.

Главным вопросом для всех практикующих те или иные духовные практики (или практики духовного де­лания) – какова цель этих практик? Формулировки от­ветов на этот вопрос всегда были разные, но в целом они сводились к следующей обобщённой: через успо­коение ума и исцеление тела, через преодолений эго и силы желаний выйти на непосредственное общение с Абсолютным, слиться с ним, соединить своё сознание с Божественным и раствориться в нём.

В индуизме ключевым в обозначении цели является состояние самадхи, в других интерпретациях – дости­жение нирваны, или просветление. Переделка и усо­вершенствование мира в традиционной индуистской и буддистской и иных трактовках происходит именно че­рез самоотверженную работу на тонком плане просвет­лённых (святых, Будд). Такова конечная цель и после­дователей Каббалы иудейской и Западной, и даосизма и буддизма, и т.д. Немногочисленные ученики постепенно подтягиваются, стремясь также стать мастерами.

В данном же случае просматривается некое очень важное уточнение. В трактовке Петрова активность индивида на выстраивание цепи позитивных событий будущего является основой для его внутреннего роста, набора им духовной высоты. Именно потому целью ста­новится «обретение физического тела на уровне духа». «Если сознание или душа определяются в позитивном развитии, – пишет Петров, – то сфера будущего, сфе­ра жизни нарастает». То есть работа на позитивное общее является исходной точкой и условием для духов­ного продвижения индивидуума, и исполнение условия даёт ему неограниченные возможности в постижении миров и развития своих возможностей.

За этим стоит совершенно иное представление о Дао. Если в традиционной философии – скажем, буддистской, даосской, иудейской или христианской на первом плане стоит соблюдение морально-этических норм, затем вы­полнение медитативных практик, работа с собственным сознанием, то в «модернизации» Петрова именно рабо­та на спасительное общее ставится во главу угла. На этом пути человек, обретая сверхвозможности, сопри­касается с тонкими мирами, неизбежно ступает на путь духовного развития. То есть система Петрова перестав­ляет основные слагаемые местами – не этическое выво­дит человека к Дао, а Дао, рассматриваемое как общее благое делание, формирует этическое начало в челове­ке, делает его Богоподобным.

Совершенно логично по этой линии Петров приходит к отрицанию значения кармы, делая в различных своих статьях поразительные по смелости заявления типа «кар­мы больше не существует», «закон кармы более не актуа­лен». Подразумевается, что серьёзная, самоотверженная работа по очищению и осветлению общего жизненного пространства может снять наслоения любой кармы.

Здесь, конечно, есть пересечения с этикой буддизма – там сжигание негативной кармы может происходить по мере «накопления сокровищ» – то есть абсолютно бес­корыстного совершения добрых дел. Только в системе Петрова речь идёт о значительно более высокой интен­сивности этого процесса, большем его накале и мень­шем временном режиме. Подразумевается, что время сжимается, времени на «долгий путь» уже нет.

Как может отреагировать на такие заявления человек, следующий традиционным практикам духовного дела­ния – наверное, ему останется лишь пожать плечами и пройти мимо. Именно так воспринимаются в опреде­лённых кругах практикующих и заявления Григория Грабового о том, что реинкарнация исчерпала себя и в скором будущем не будет актуальна, что мы на пороге времени, когда в физическом теле человек сможет жить неограниченно долго.    

Скептицизм людей, исповедующих традиционный, столетиями проверенный «долгий путь» безусловно, обо­снован. Веками система традиционных практик и в даос­ской, и в буддийской, и индуистских традициях давала стабильную возможность наиболее преданным и устрем­лённым ученикам Мастеров восходить к Абсолютному, сливаться с Единым. Насколько логичен, насколько воз­можен этот «быстрый путь», который просматривается за построениями Аркадия Петрова? Насколько реальна манифестируемая им связь его системы с изменениями эманаций великой Системы Сефирот – Древа Жизни? Не самообман ли, не паутина ли иллюзий?

Есть несколько весомых доводов, косвенно и прямо подтверждающих возможность «запуска» программы быстрого пути как спасительной и эффективной. Есть уже немало людей, которые, применяя технологии управления событиями и личным здоровьем, добились конкретных позитивных результатов в выстраивании собственной судьбы и нормировании здоровья, в обре­тении сверхспособностей – открытии ясновидения, яс­нослышания, и т.д. Что бы мы не говорили, эта практика сотен подтверждает принцип о возможности управле­ния через сознание всем пространством своей жизни, выстраивания новых матриц своего и общего будущего.

И в принципе, в этом нет ничего противоречащего неким базовым позициям многих эзотерических школ. В Учении Живой Этики, или Агни-Йоге, много места посвящено работе индивидуального сознания с Миром Огненным, через который только и возможно для во­площённого в физическом теле, создать определённые информационные матрицы, добиться их осуществления в физической реальности. Через отдельные фрагменты этого же учения просматривается и другая важная по­зиция: человечество, как коллективный человек, долж­но выйти в определённый срок на коллективную транс­мутацию энергий разного плана для гармонизации всей психо- и биосфер. Нынешней, пятой расе человечества именно эта задача и предписана изначально. Если она не будет выполняться, судьба и человечества, и самой планеты может оказаться трагичной.

«Человек оказывается в точке пересечения верти­кальных информационных потоков и горизонталь­ных линейных развёрток личностного восприятия. Сознание человека – своеобразный механизм сборки п-мерных структур восприятия (одномерных, дву­мерных, трёхмерных, и т.д.) в голографические объ­екты реальности. Врезультате возникает целостное восприятие Мира.

Итак, мы имеем определённый путь. Ина этом пути слева и справа есть факторы, которые прида­ют нестабильность той или иной ситуации. Имногие люди как бы заранее считают, что пройти прямо не­возможно, что путь будет извилистый, потому что на него неминуемо будет влиять или одно, или другое.

Но если вы хотите идти прямо, то не обращайте внимание ни на какие факторы влияния. Заранее поставьте себя в положение, что вы есть глобальный фактор, с которым надо считаться всем. То есть не ставьте себя в положение зависимости от тех обстоя­тельств, которые здравый смысл считает главными, определяющими» (А.Петров, «Кто ты, человек?»).

Мы имеем представление о предельной целесообраз­ности работы Высших Сил, направляющих человече­ство. Бесчисленные тревожные ченнелинги, принятые проводниками в разных концах света, явно свидетель­ствуют о приближении важного переходного рубежа, явно имеют под собой почву – мы на сегодня имеем уже высокую степень дисгармонизации физического и тон­ких планов планеты, нарастающую общую разбаланси­ровку энергий стихий. Идёт раскачка биосферы – опас­ная, непредсказуемая по своим последствиям. И именно на этом фоне, в этом контексте появляются Учения Бы­строго Пути, ставящие следование благой цели – цели общего спасения – во главу угла.

Согласитесь, в этом просматривается определённая логика. Мы явно имеем основания рассматривать пока ещё контурно оформленные, фрагментарно, разрознен­но записанные элементы новых знаний как значимые, важные и перспективные. Возможно, именно в них мы можем разглядеть контуры общего свода Нового миро­воззрения и Нового миропонимания, несущих свет об­новления и гармонизации. И, присоединившись к этому процессу, его усилить, ускорить, и создать Новую реаль­ность Новой Жизни.

                          Петров Аркадий

П 30 Древо Жизни. Часть седьмая, Сфера марса. – М., «Культура», 2012 г., с. 38

Выберите язык

Russian English French German Italian Portuguese Spanish

Синтез учений

 
Учение Григория Грабового
Библия будущего И. Арепьев
Управляющие мысле-рифмы
Технология управления событиями

Афоризм

Посмотреть все афоризмы →

Поделитесь с друзьями

Поделитесь с Вашими друзьями информацией о нашем сайте.